В основу работы лег анализ костных фрагментов рыб, найденных во время раскопок 2001–2014 годов. Материалы относились к двум хронологическим слоям — VI веку до н. э. и IV–II векам до н. э. Причём для более позднего периода видовой состав и размеры добываемой рыбы были определены впервые.

По словам научного сотрудника Институт биологии южных морей имени А. О. Ковалевского РАН Сергея Куршакова, исследователям удалось идентифицировать 237 костных фрагментов раннего времени и 502 — более позднего. В VI веке до н. э. основу улова составляли стерлядь, сазан, линь, лещ, сом и щука. В IV–II веках до н. э. к ним добавились карась, язь и судак, при этом сазан на всём протяжении оставался одним из ключевых промысловых видов. Реконструкция показала и размеры добычи: сазаны вырастали до 90 см, а самый крупный сом (примерно 19 лет) достигал около 220 см в длину.

Интересной особенностью оказалась небольшая доля костей осетровых. Учёные рассматривают несколько объяснений: возможную разделку рыбы в других местах, её продажу или гастрономические предпочтения местных жителей. Для окончательных выводов необходимы дополнительные раскопки.

Исследование имеет прикладное значение — оно помогает точнее понять хозяйственную деятельность и быт населения Северного Причерноморья, где активно взаимодействовали местные племена и античные греческие колонии.

В фильме показаны процесс раскопок в поле и реставрация артефактов. Поясняется, как определяется возраст находок. Рассказывается о сотрудничестве приднестровских археологов с научными центрами России, Польши, Венгрии. Говорится и о решающем вкладе руководства Приднестровья в модернизацию инфраструктуры лаборатории и музея «Археология», без чего была бы невозможной дальнейшая научная работа. 

В фильме идёт речь и о важнейших находках последних лет, и о значимых открытиях за 30 лет работы лаборатории.

Так, в сезоне 2025 года приднестровские археологи нашли в одном из курганов у села Бутор древние статуэтки первых индоевропейцев. Этим артефактам примерно 5300 лет. В последний раз такие статуэтки находили 130 лет назад. 

Удалось отреставрировать одну из самых загадочных находок сезона 2025. Это навершие скипетра из рога северного оленя – очень древний артефакт власти.

Одна из важнейших находок – древнейшая пиктографическая надпись в регионе. Пиктограмма была нанесена на стенку глиняного горшка и состояла из нескольких загадочных знаков. Артефакту четыре тысячи лет. Сравнивая мифы разных народов, археолог Сергей Разумов выдвигает версии о значении загадочных символов.

В фильме говорится и о древнем поселении, существовавшем в Приднестровье непрерывно тысячу лет. Это период с VIII века до нашей эры по V век  нашей эры. Поселение находилось недалеко от современного приднестровского села Чобручи. 

Рассказывается и об эпичной истории исследования скифского города мёртвых, найденного у современного села Глиное. Погребальные сооружения уходят под землю на глубину до шести метров. Это довольно просторные подземные комнаты с предметами быта, вооружением и богатыми украшениями. Раскопки продолжались 18 лет. Удалось доказать, что скифская степная культура в Приднестровье существовала непрерывно в III-II вв. до н. э., продолжая традиции предшествующей скифской культуры региона.

В финале фильма говорится об одной из главных загадок приднестровской археологии – гробницах киммерийских царей, которых ищут уже сотни лет.

Две тысячи лет здесь смешивались культуры и возникали новые традиции. Среди артефактов тех времен археологи нашли кремнёвые наконечники стрел ямной культуры, удивительно гладкие навершия топоров-молотов катакомбной культуры, древнейшую в регионе пиктограмму на сосуде бабинской культурно-исторической общности.

Как добываются знания о далёком прошлом можно узнать из фильма про археологов. Здесь про раскопки, удивительные находки и захватывающие открытия.

Артефакт был создан больше 5 тысяч лет назад из рога благородного оленя и внешне имеет форму головы быка: ромбовидная пластина с отверстиями, прочерченными линиями и заостренными концами напоминает морду и рога животного.

Он лежал в гробнице рядом с костными останками представителя усатовской культуры, существовавшей на территории Приднестровья в 3700-2800 годах до нашей эры. Такие предметы раньше не встречались в захоронениях «усатовцев», зато аналогии известны на памятниках трипольской культуры, говорят археологи.

Миниатюрные скульптуры, изображающие быка, довольно часто встречаются у «трипольцев», обитавших в Северо-Западном Причерноморье задолго до «усатовцев».

Исследователи отмечают связь быков со статуэтками в виде женских фигур, которые также в большом количестве находят на памятниках трипольской культуры. Анализируя эти артефакты и сопоставляя их с идеологическими традициями древности, археологи предположили существование культа плодородия, воскрешения природы, продолжения жизни.

Изображение быка отсылает к очень древним идеологическим представлениям. Во многих культурах античного мира бык символизировал мужскую энергию, солнечное божество, отмечают исследователи. В цивилизациях древнего Египта священный бык Апис связывался с бессмертием и силой – он изображался с солнечным диском меду рогами.

Аналогичная символика встречается в цивилизациях Ближнего Востока и Греции. Широко известны мифы о Минотавре на Крите и Зевсе, в образе быка похитившем Европу – финикийскую принцессу.

Считается, что усатовская культура возникла в Северо-Западном Причерноморье в результате смешения скотоводов-индоевропейцев и земледельцев трипольской культуры. Первые были хорошими воинами – об этом говорят мощное строение костей и кремневые наконечники стрел. В свою очередь, трипольцы обладали высокоразвитым искусством и продвинутыми знаниями в архитектуре – тому свидетельство керамика, скульптура и двухэтажные глиняные дома.  Костные останки в усатовских гробницах свидетельствуют о генетическом разнообразии – встречается как североевропейский антропологический тип, так и средиземноморский.  

После лабораторных исследователей костяной амулет в виде головы быка станет частью экспозиции археологических находок. Сегодня её можно увидеть в выставочном зале Екатерининского парка.

В альманахе содержатся краеведческие материалы, посвященные разнообразным сторонам истории Приднестровья, написанные научными сотрудниками и преподавателями Приднестровского госуниверситета, работниками музеев, учреждений культуры. Вот некоторые из публикаций сборника:

• А. З. Волкова. II Чрезвычайный съезд депутатов всех уровней Приднестровья. Провозглашение образования Приднестровской МССР
• В. М. Иванченков. Федерация профсоюзов Приднестровья: история и современность
• С. Н. Разумов. Полевые археологические исследования в ПМР: история, достижения, перспективы
• В. С. Майер. Легенда о затонувшем танке
• Н. М. Петриман. Вехи Великой Победы: о роли Суклейского свайного моста через Днестр в Ясско-Кишиневской наступательной операции
• А. А. Мельничук. Екатерининская эпоха, Тираспольская крепость, Франц Де-Волан
• А. Г. Тихонов. Мемориальный комплекс «Братские могилы» в Бендерах
• И. А. Четвериков. Формы надгробных объемных крестов православных кладбищ Приднестровья XVIII–XIX вв. (по материалам проекта «Имя на камне»)
• Н. А. Разумова. Приднестровская археология во «Всемирной паутине»

Как рассказал журналистам  ведущий научный сотрудник научно-исследовательской лаборатории «Археология» Сергей Разумов, самое позднее из обнаруженных захоронений было совершено примерно 1000 лет назад половцами или другим кочевым народом и принадлежит женщине.

В могиле обнаружены наконечник стрелы, нож, медные или бронзовые серьги, изготовленное в Древней Руси пряслице (маховик для веретена) из овручского шифера, красивого красного камня, который добывали на севере Украины. Самое старое захоронение было совершено около 5 тысяч лет назад и принадлежит людям ямной археологической культуры.

«Мы не знаем, как они себя называли, потому что тогда в наших краях еще не было письменности, — объяснил Сергей Разумов. – Это древние скотоводы, которые первые заселили евразийскую степь от Монголии до Венгрии».

Тогда же над захоронением возвели курган. Это произошло на 500 лет раньше, чем в долине Нила построили Великие пирамиды. Как отметил Сергей Разумов, курган был не просто кучей земли, насыпанной как попало. Их складывали из блоков дерна, верхнего слоя почвы, с переплетенными корнями растений. Степи тогда не знали плуга, поэтому со строительным материалом проблем не было. Курган был примерно 20 метров в диаметре и несколько метров в высоту.

Проходящие через Приднестровье племена продолжали использовать курган для захоронений. Порой, копая могилы, они натыкались на захоронение прошлых лет, но это их не останавливало – они продолжали рыть дальше. В результате одно из обнаруженных захоронений, принадлежавшее киммерийцам, оказалось даже глубже, чем сделанное на тысячу лет раньше.

Среди находок в захоронениях – комплект гадальных костей, глиняный лепной сосуд.

«Каждый народ имел свою моду, — объяснил значение этой находки Сергей Разумов. – Представители каждого этноса делали свои изделия, которые отличались от всех остальных, как визитная карточка. Кроме того, мы проводим очень интересное исследование вместе с коллегами из Российской академии наук, по содержимому сосуда мы определяем, что там находилось – мясная пища, молочные продукты или же он использовался как курильница для благовоний».

Со временем земля кургана оплывала, после Великой Отечественной войны шла интенсивная распашка, и в результате рукотворный холм сравнялся с окружающим полем. Поводом обратить на него внимание стали планы расширить расположенный неподалеку песчано-гравийный карьер. В прошлом году фирма, которая занимается разработкой месторождения, в соответствии с законодательством обратилась с запросом о проведении историко-культурной экспертизы. Изучив карты, старые аэрофотосъемки и современные спутниковые снимки, неоднократно побывав на месте, ученые определили, что на месте будущего карьера когда-то находился курган, и поставили вопрос о проведении раскопок.

Как только позволила погода, археологи приступили к работе. Фирма не просто пошла навстречу ученым и стала вести разработку карьера в другом направлении, но и предоставила технику, с помощью которой был снят верхний слой почвы.

«Эти раскопки – прецедент, показывающий, что система охраны памятников у нас работает, — отметил руководитель НИЛ «Археология» доктор исторических наук Виталий Синика. —  С одной стороны, мы провели экспертизу этого земельного участка, который предполагается для горного отвода, с другой стороны, юридическое лицо, которое намерено вести тут разработки, помогло нам провести эти раскопки. Пока таких прецедентов в нашей практике немного. Люди видят, что мы не просто перекидываем кучу земли из одной точки в другую, находим погребения, ценный научный материал, который помогает нам глубже изучать нашу историю».

Виталий Синика подчеркнул, что уже полученные в результате изучения кургана находки раннего и позднего бронзового века, начала железного века и позднего средневековья сами по себе имеют значение для изучения истории нашего края, но захоронений в кургане на самом деле наверняка было больше, и его изучение будет продолжено.

Одну из них – точную копию драхмы Истрии IV века до н. э.– нашли возле села Чобручи. В древние времена здесь находилось крупное поселение, чья история насчитывает более тысячи лет – раскопки показали непрерывное существование поселения в период VIII века до нашей эры – V века нашей эры. Правда, ответить на вопрос, кто жил в этом поселении, пока сложно. Здесь найдена керамика разных времен: гончарная из древнегреческих городов и лепная — изготовленная неизвестными мастерами многочисленных культур Северо-Западного Причерноморья: фракийской, скифской, черняховской.

Исследователи считают, что древнее поселение у села Чобручи было своего рода центром ремесла и торговли на стыке цивилизаций. В дельте Днестра находился древнегреческий город Тира — врата в античный мир и крупный торговый порт. В степях господствовали сменявшие друг друга культуры ираноязычных кочевников скифов и сарматов. На холмах среднего течения Днестра в земляных крепостях жили фракийцы, доминирующие на Балканах и в Карпатах. С севера шла экспансия германского племени бастарнов, известных как один из сильнейших народов Восточной Европы. Археологические находки свидетельствуют о тесных контактах перечисленных культур в долине Днестра.

Об этом говорит и копия драхмы Истрии, найденная на территории древнего поселения у села Чобручи. Драхма – это серебряная монета древнегреческих городов – полисов. Каждый независимый полис чеканил свою собственную монету. На драхме города Истрия, расположенного в дельте Дуная, изображались Диоскуры – титаны-близнецы Кастор и Полидевк, мифические сыновья Зевса, и орёл верхом на дельфине.

Но, в отличие от оригинальной истрийской драхмы, монета из древнего поселения у Чобручей оказалась медной и лишь сверху была покрыта серебряной фольгой.

Как полагают исследователи, это не фальшивая монета, а её имитация. Причем она могла быть изготовлена в поселении, где взаимодействовали представители разных культур, испытывавшие влияние античной Греции. Монеты как средство платежа были намного удобнее натурального обмена, характерного для народов без государств. А вот серебра для производства таких монет было недостаточно, к тому же драгоценный металл использовался в основном для создания украшений. Вот почему при изготовлении копии истрийской монеты за основу взяли медь, которая была намного дешевле серебра.

О том, что монеты могли делать в варварских поселениях Северо-Западного Причерноморья, говорит и находка из села Бычок. На одном из огородов обнаружили артефакт, который археологи определили как подражание тетрадрахме древней Македонии III-II веков до нашей эры. Об этом говорят схематичные изображения всадника на коне и головы Зевса, характерных для македонских монет того времени. Правда, на последних чеканка выполнена более искусно, а изображения хорошо прорисованы, чего не скажешь о её варварском подражании.  

Разные вариации таких монет известны на территории центральной и восточной Европы. Считается, что их делали кельты или фракийцы, господствовавшие там в те времена.  На территории Приднестровья подражаний македонским монетам найдено более 20.

Как отмечают исследователи, если найдется доказательство гипотезы производства монет в варварских поселениях Северо-Западного Причерноморья, это будет настоящей сенсацией. Таким доказательством может стать, например, матрица для чеканки монет. Нельзя исключать, что она будет найдена в культурном слое древнего поселения возле села Чобручи – этот исторический памятник исследован сегодня менее чем на 1%.

В ряде случаев эти фигуры обрамлены П-образными спиралями, окончания которых завершаются трёхлопастными лапчатыми «крестиками».

На торцах плит имеются либо аналогичные основным уменьшенные изображения, либо увенчанные трёхлопастными «крестиками» ветвистые растения (по-видимому, стилизованное Древо жизни), изредка попадаются торцы, орнаментированные косыми крестами и ромбами.

На некоторых плитах присутствуют надписи в церковно-славянском стиле. Однако, судя по контексту, нанесены они намного позже рисунков – буквы явно не вписываются в общую визуальную композицию, выполнены небрежно и с нарушением симметрии.

В основном известняковые плиты с вышеописанными изображениями имеют прямоугольную форму, но вершина некоторых из них вытягивается острым углом, отдаленно напоминая холм или гору. Все плиты разбиты на фрагменты, которые использовались в каменной кладке при строительстве церкви.

Что это за символы и почему они оказались в кладке православной церкви – в этом разбирался журналист и историк Александр Корецкий.

Почему разобрали здание старой церкви в Тее?

Уже много лет здание, построенное в самом начале XIX столетия, находилось в руинах. После того как церковь дважды закрывали во время антирелигиозной кампании большевиков в 30-60-х годах прошлого века, здесь размещался спортзал, а затем и хозяйственный (цементный) склад. В последние несколько десятилетий здание пустовало, находясь в аварийном состоянии.

Тираспольско-Дубоссарская епархия приняла решение разобрать его и создать на этом месте храмовый мемориал, внутри которого предполагалось захоронить останки священнослужителей, которые, как показывают многочисленные аналогии, неизбежно обнаруживаются при раскопках у стен старых церквей.

Исследовательская группа, в составе которой находились Игорь Четвериков — сотрудник НИЛ «Археология» Приднестровского госуниверситета, Андрей Петков — реставратор из общественной организации «Достояние» и Родион Романов — руководитель молодёжно-патриотического движения «Наследники побед», провела раскопки по периметру храма. Были обнаружено 16 захоронений священнослужителей и членов их семей, совершённых в хронологическом диапазоне от начала XIX до начала ХХ века. Среди погребальных комплексов выделялись две замечательные каменные гробницы священников второй половины XIX века, одна из которых представляла собой двухкамерный семейный склеп.

Остальные захоронения были грунтовыми: большинство из них относились к началу XIX века, что диагностировалось находками на останках погребённых лиц  турецких серебряных монет последней трети VIII столетия.

Перезахоронение внутри церковного фундамента останков священно- и церковнослужителей, а также членов их семей состоялось 27 октября 2024 года. Масштабная церемония, сопровождавшаяся торжественной литургией и воздвижением над храмовым мемориалом массивного каменного креста, произвела большое впечатление на местных жителей и гостей села.

Сама же церковь была возведена на месте более древнего христианского храма, который, согласно «Хронологико-историческому описанию церквей епархии Херсонской и Таврической» (1848 г.), был сожжён в ходе набега буджакских ногайцев (1787 год). Заново заложенная 1793 году и освящённая как храм Архангела (Архистратига) Михаила (в документах — Михайловская церковь), церковь получила своё каменное воплощение и по завершении строительства (1804 г.) была переосвящена во имя святой Параскевы Сербской.

Сам факт использования разбитых стел с упомянутыми изображениями в качестве строительного материала может указывать на то, что к моменту начала строительства они утратили свою сакральную значимость.

Можно даже предположить, что строители церкви в тот момент вообще не понимали символику орнаментов, украшающих обветренные временем старые плиты. В истории каменного зодчества использование древних каменных скульптур или надгробий при возведении стен – явление нередкое.

 По свидетельствам местных старожилов, вокруг церкви ещё в 1930-е годы простиралось огромное кладбище. В какие времена оно возникло, предшествовало ли оно строительству каменной церкви – неизвестно.  Учитывая факт сожжения раннего храма (скорее всего, деревянного или плетневого) в 1787 году, существование  рядом с ним кладбища XVIII в. представляется вполне допустимым. С учётом бросающейся в глаза вторичности церковно-славянских надписей (содержат имена и церковные аббревиатуры) по отношению к стелам напрашивается очевидный вывод: древние плиты использовались в XVIII веке как надгробные камни. Но если камни с таинственными знаками уже тогда, в XVIII столетии, считались, образно говоря, «преданьем старины глубокой», то в каком веке и кем они были на самом деле высечены и установлены? И это – главный вопрос.

Тайна двойного креста

Точкой отсчета в этой истории стала находка известняковой стелы с аналогичными символами (без надписей) в 2001 году в близлежащем селе Токмазея. Массивная прекрасно обтёсанная плита лежала на берегу Днестра, скрытая волнами реки, изредка появляясь наружу засушливым летом во время сильного спада воды. По свидетельствам находчиков рядом со стелой под водой видели массивную каменную базу (подставку с углублением), но правда это или нет – сейчас сказать трудно.  Важно другое: расстояние от места находки до Теи нельзя назвать сколько-нибудь значимым.  Сегодня эта стела находится во дворе церкви Вознесения Господня в Григориополе – её перенесли еще в 2010 году по инициативе общественников, обративших внимание на лежавший в водах Днестра артефакт с загадочным символом.

Знаком заинтересовалась исследовательская группа журналистов, фотографов и историков, которая начала поиск аналогичных артефактов по всему Приднестровью. Так родился проект «Имя на камне», предполагавший краеведческие экспедиции для сбора сведений о древнейших надгробных плитах на территории Приднестровья. В результате в 2018-2021 годах в Рыбницком районе были выявлены и другие стелы с двойным лапчатым крестом, растительным орнаментом и спиралью, изогнутой в виде буквы П, аналогичные находкам в Тее.

Так, в селе Большой Молокиш совершенно целая стела без надписей стоит на старом кладбище рядом с православной церковью. Судя по её внешнему виду, артефакт очень архаичен. Высказывалось предположение, что это древняя антропоморфная скульптура эпохи бронзы (5-4 тысячи лет назад), на которую значительно позже, уже в эпоху Средневековья, нанесли изображение двойного лапчатого креста с обрамлением из П-образной спирали.  

В селе Белочи плита с похожей символикой стоит в огороде частного домовладения. Судя по надписи на камне, которая, опять же,  была высечена позже рисунков, стела использовалась как поминальный столб в память о некоем Иордатии (?) Бондаре, погибшем от татар в 1738 году.

В селе Зозуляны фрагменты, близкие по оформлению плит, найдены у старой православной церкви Параскевы Сербской. Как и в случае с церковью в Тее, они использовались при строительстве храма на месте более древнего культового сооружения.

При реставрации церкви в 2016 году эти фрагменты сохранили и вставили в стены так, чтобы их видели прихожане и туристы.

Известны похожие артефакты и на правом берегу Днестра, в основном они находятся на территориях, примыкающих к реке. Есть, правда, исключения: в селе Рогожены аналогичная стела одиноко стоит в чистом поле недалеко от хорошо известного в древности родника. Зафиксированы  плиты с двойными крестами, вкопанные вдали от населенных пунктов, без намёка на кладбище. Стоят изучаемые памятники и на кладбищах днестровского Правобережья, где их ожидаемо покрывают более поздние надписи. Причем имеются стелы настолько огромных размеров, что отдалённо напоминают обелиски. В целом же форма, толщина и высота этих гигантов свидетельствуют о том, что создавались они не как надгробия.

Интерпретации

Пока сказать точно, когда и кто вырезал эти символы, не представляется возможным. Судя по изложенным выше наблюдениям, появились они не позже XVII века – надписи на стелах, которые, как уже было сказано, наносились намного позже знаков, содержат даты первой половины XVIII века. Таким образом, стелы, подобные тейской, являются артефактами «тёмных веков» истории Приднестровья, о которых известно крайне мало из-за отсутствия письменных источников.

Попытки объяснить значение символов на камнях, а равно как и выяснить, кто установил эти плиты, основываются на догадках, предположениях и логических допущениях, поэтому все версии пока весьма гипотетичны. Приведём лишь некоторые предположения, высказанные участниками проекта «Имя на камне» на различных этапах исследования.

Геральдический знак

Изображение в виде зеркальной фигуры двойного лапчатого креста имеет отдаленное сходство с геральдическими символами на гербах правителей Венгрии, Великого княжества Литовского и Русского, Молдавского княжества. В XIV-XV веках правящие династии этих государств поддерживали тесные связи: политические, вассальные, родственные. К тому же границы государств тесно соприкасались, что зачастую приводило к конфликтам. Согласно этой версии стелы с двойными крестами могли служить пограничными столбами Великого княжества Литовского и Русского, которое в XIV-XV веках распространило свое влияние на территории Приднестровья и Пруто-Днестровского междуречья.

Однако в расположении обнаруженных стел нет никакой системности – они находятся в случайных местах без заметного географического ориентира. К тому же отдаленно похожие символы встречаются не только на гербе литовской династии Ягелонов, но и на венгерских монетах и не только.

Рыцарский орден

Интересно, что лапчатый крест называют также тамплиерским – прямой равносторонний крест с расширяющимися концами использовали рыцари Храма в XII-XIV веках, а затем символ встречался и в других тайных сообществах. Не лишним будет отметить, что в XV веке в Восточной Европе появился орден Дракона для борьбы с Османской империей. В него вошли даже представители правящих династий, в том числе и венгерские, польские, литовские, русские князья и даже валашский господарь Влад Цепеш, известный под прозвищем Дракула. Под знамена ордена Дракона съезжались воины со всей Европы. Практику привлечения воинских сообществ в свои королевства использовали многие правители того времени – воины селились на пограничных землях для предотвращения внешних вторжений. Не исключено, что символы на каменных стелах могут быть отражением таких событий.

Приднестровская Готия

Ещё одна необъяснимая деталь: на карте Фра Мауро 1459 года в нижнем течении Днестра, который называется на тюркский манер — Турла, отмечена страна Готия. Рядом соседи – Валахия, Венгрия, Польша, Руения (Русь?). Скандинавский народ готов пришел в Северное Причерноморье еще в III веке, но упоминается также в XV веке как население горных районов Крыма («капитанство Готия»).

Карта Фра Мауро фиксирует известный со слов путешественников и торговцев мир на момент XV века. Приднестровская Готия в Средневековье стала отличной головоломкой для историков, но возможно, эти сведения имеют какое-то отношение к вопросу о генезисе стел с лапчатыми крестами в долине Днестра.

Древо жизни

Есть также предположение, что рисунки – и лапчатые фигуры, и растительный орнамент – обозначают не крест, а образ Мирового Древа, или Дерева Жизни. Символизм этого образа в культурах народов мира довольно обширен – от круговорота жизни до космогонической структуры Вселенной, где корни – это нижние сферы, ветви – средние миры, крона – высшие пространства, а ствол – это тоннель между ними. Считается, что изображение Древа связано с символом перехода и трансформации.

Его присутствие на каменных стелах, возможно, отсылает к культу священного места.  В мифологемах различных культур существует образ «оси мира», который в иконографии изображается в виде столба, холма, лестницы, дерева. Напомним, что найденные известняковые плиты имеют форму прямоугольных столбов, а вершины некоторых вытянуты вверх под углом, вызывая ассоциацию с горой.

Известный исследователь семантики народов мира Владимир Топоров приводит перечень символических образов, имеющих одну и ту же смысловую нагрузку: гора – столб – трон – храм – лестница – веревка (на веревку похожа и спираль, изогнутая в виде буквы П с лапчатыми фигурами на концах) – дерево. Исследователь называет это универсальным знаковым комплексом, связанным с такими понятиями, как трансформация, возрождение, связь небесного и земного.

Во многих традициях можно встретить представление об осевых точках, культовых местах, где совершались захоронения, возводились святилища и курганы с каменными столбами-стелами на вершине. Возможно, каменные плиты с загадочными символами, о которых мы говорим, были элементами культового сооружения или храма.

Что будет дальше с фрагментами стел?

Повторимся: приведенные сведения остаются  гипотетическими допущениями, доказать которые пока не представляется возможным. В то же время можно констатировать следующее.

Стелы с изображениями лапчатых крестовидных фигур и растительного орнамента были высечены не позднее (а может и раньше) XVII века неизвестными мастерами. Через какое-то время население, поселившееся в долине Днестра в XVIII веке, использовало эти плиты как надгробия, о чем говорят более поздние поминальные надписи. Опустошения, сопровождавшие русско-турецкие войны, приводили к смене населения и утрате мемориальной связи со старыми кладбищами. В конце XVIII века, после вхождения территорий Приднестровья в состав России, в приднестровских сёлах началось строительство каменных церквей. Старые бесхозные стелы с лапчатыми крестами, о которых уже никто ничего не знал, были использованы для строительства стен храмов (например, церковь в Тее и Зозулянах) – культовое значение скульптур словно придавало некую духовную преемственность зданию церкви. Такая традиция широко распространена в истории зодчества.

Ответить на вопрос о происхождении и значении найденных артефактов предстоит историкам, для которых это станет очередной головоломкой. Основной же вопрос заключается в следующем: что будет дальше с фрагментами стел, найденных в кладке старой церкви в Тее? Пока, после перезахоронения 27 октября, фрагменты служат своеобразным обрамлением дорожки от часовни к храмовому монументу-могиле. Будут ли они впоследствии подвергнуты дополнительному изучению (т. е. попытке собрать эти своеобразные «каменные пазлы») или останутся в нынешнем положении? Или, как памятники истории и культуры Приднестровья в конце концов займут достойное место в столичном музейном комплексе? Ответ даст время, но совершенно ясно: тайну старых плит с загадочными изображениями необходимо разгадать, поскольку речь идет об артефактах неизвестного периода истории Приднестровья.

• В.Я . Гросул. О терминах «молдавский язык» и «молдавский народ»
• О.С. Галущенко. Молдаване или румыны? Взаимоотношения между бессарабцами и румынскими политэмигрантам накануне создания Молдавской АССР
• П .М . Шорников. Молдавия в Великой Отечественной войне
• В.Г. Фоменко. Историко-географический очерк села Хрустовая Каменского района
• И.В. Брижатая. Город Дубоссары в годы Великой Отечественной войны
• И.А. Лука, В.А. Содоль. Деятельность Слободзейского районного Совета народных депутатов в 1989 — 1992 гг. (По материалам районного архива)
• В.А. Содоль. Деятельность Бендерского городского Совета народных депутатов в период воссоздания приднестровской государственности. 1989 — 1990 гг. (По материалам Бендерского городского архива)
• Е.А. Степанова, В.В. Иченко. Деятельность Дубоссарского городского и районного Советов на этапе создания ПМР ( 1989 — 1991 гг.)
• Н.П. Тельнов. Восточнославянские древности типа Луки-Райковецкой Днестровско-Прутского междуречья и племена «Повести временных лет»
• Е.Ф. Тащи. Женщины-археологи, работавшие в Приднестровье
• В.С. Майер. Сооружения Тираспольского укрепленного района
• И. Левит. «Гонения на евреев со стороны румынских фашистов носили более жесткий характер, нежели со стороны немцев». С позиции исторической правды
• В.А. Хохлов, О.Я. Россолова. Жизнь и творческая деятельность Я.С. Гросула (По материалам Музея истории ПГУ им. Т.Г. Шевченко)

В частности, в захоронении у села Малаешты Григориопольского района было обнаружено изготовленное из рога благородного оленя навершие киммерийского скипетра. Находка говорит как минимум о том, что у Приднестровья в IX — первой половине VIII века до нашей эры были контакты с Северным Кавказом. Но не только.

«Это те самые загадочные киммерийцы, о которых упоминал Геродот, это те самые киммерийцы, на смену которым пришли сюда скифы, — объяснил Виталий Синика. — Могилу киммерийских царей археологи, этнографы и фольклористы ищут до настоящего времени».

Как писал «отец истории» Геродот, могила киммерийских царей находилась у реки Тирас, то есть у Днестра. По мнению Виталия Синики, открытие этой могилы будет сопоставимо с обнаружением гробницы Тутанхамона. Однако перечень возможных загадок, на которые археологические находки могут дать ответ, одной могилой киммерийских царей не исчерпывается.

«За последние годы нашей работы мы узнали, что на нашей территории проживали угры, что здесь есть точно печенежские памятники, что здесь есть точно огузские (огузов в русских летописях называли торками) памятники, что здесь есть точно памятники половцев, хотя раньше считалось, что их здесь абсолютно точно не может быть, — отметил Виталий Синика. — Но стоит вопрос, кто здесь проживал в VI, VII, VIII и в начале IX века. На эти вопросы, думаю, мы сумеем ответить, и эти открытия могут произойти в любой момент».

Ранее в Приднестровье у села Коротное был обнаружен могильник раннего бронзового века (усатовской культуры), который имеет важное значение для понимания истории индоевропейских народов.