Нынешнее издание – третье по счёту – посвящено обобщению огромного пласта исторических событий, связанных с созданием ПМР, её становлением и развитием. В «Хронике» освещаются события, касающиеся политической, экономической, духовной жизни республики за прошедшие тридцать лет.

Принцип размещения материала таков: в пределах каждого года вначале размещены точно датированные события с января по декабрь. События, которые не имеют точной даты, происходившие в определённый год, помещаются в тексте, касающемся данного года, в общем перечне. В конце раздела, посвящённого определённому году, размещаются краткие биографические справки о жизни и деятельности выдающихся личностей, причём данная информация приурочена к тому году, на который приходится их кончина.

Исключение сделано для погибших защитников ПМР – даты их гибели занесены в ряд событий года.

Особенностью данного издания является то, что оно иллюстрировано.

Издание может быть использовано в работе историков, политологов, социологов, студентов и учащихся. Оно адресовано всем тем, кто интересуется историей Приднестровской Молдавской Республики.

В Приднестровье в это время в лесостепной зоне преимущественно обитали древние фракийцы, а в степной – киммерийцы.

Древние фракийцы (X-VII вв. до н.э.) жили в неукреплённых поселениях, в наземных глинобитных домах, в которых располагалась большая патриархальная семья. Фракийцы занимались скотовод­ством и земледелием, а также выплавкой и обработкой бронзы, а позже — железа. Развито у них также было изготовление орудий из кости и рога, производство глиняной посуды, прядение и ткачество. Поселения фракийцев известны по ар­хеологическим разведкам в Рыбницком и Дубоссарском районах. В могильниках этого времени погребения совершались по обряду трупосожжения и трупоположения. В частности, два погребения Сахарно-Солонченской группы (конец IX — начало VII в. до н.э.) были обнаружены и исследованы в 1956 г. у с. Большой Молокиш Рыбницкого района. Эти захороне­ния были совершены в каменных ящиках и оказались безынвентарными.

Киммерийцы (IX-VII вв. до н.э.) издав­на обитали в степях Северного Причер­номорья. Они были скотоводами и вели кочевой образ жизни. Это первый народ, самоназвание которого нам известно из сообщений древнегреческих авторов. За­метное место в истории ираноязычных киммерийских племён занимали военные походы в древневосточные государства (Урарту, Ассирию, Фригию, Лидию), что нашло отражение в письменных источ­никах VIII-VII вв. до н.э.

Об имущественном и социальном рас­слоении киммерийцев нам известно в ос­новном по сохранившимся и исследован­ным погребальным памятникам, а также по кладам и случайным находкам. Как правило, киммерийцы хоронили своих соплеменников в курганах предшеству­ющего времени — в ямах или подбоях. Крайне редко фиксируются возведение курганов над основными киммерийски­ми захоронениями и бескурганный об­ряд погребения. В мужские захоронения клали предметы конского снаряжения, оружие, оселки, посуду и жертвенную пищу. В женских захоронениях встреча­ются посуда, орудия труда и украшения. Для киммерийского искусства характер­ны геометрические орнаменты в виде одинарных и концентрических кружков, розеток, разнородных спиралей, меан­дров и ромбовидных фигур.

Ряд неординарных киммерийских за­хоронений был раскопан на террито­рии Приднестровья. В 1992 г. на окраине Слободзеи был исследован курган с дву­мя киммерийскими погребениями (ос­новным и впускным), упомянутый нами при описании истории археологических исследований в Приднестровье. В 1994 г. у с. Мокра Рыбницкого района было най­дено впускное киммерийское захороне­ние, а спустя год ещё одно — у с. Глиное Слободзейского района. Только через 20 лет, в 2015 г., у того же села Слободзейского района были обнаружены три кимме­рийских впускных погребения в одном кургане.

Киммерийцев сменили скифы, кото­рые появились в Приднестровье в конце VII в. до н.э. В VI-IV вв. до н.э. скифы были скотоводами и вели преимущественно кочевой образ жизни. Они разводили лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, поддерживали культурные и тор­гово-экономические контакты со своими соседями — фракийскими племенами на западе и северо-западе, и с греческими го­родами-колониями — на юге и юго-восто­ке. Скифы были прекрасными наездни­ками и воинами. «Отец истории» Геродот оставил нам подробное описание неудач­ного похода персидского царя Дария на скифов в 512 г. до н.э.

В отличие от своих предшественни­ков, киммерийцев, скифы, как правило, возводили курганные насыпи над захо­ронениями своих соплеменников. Одна­ко в Приднестровье известны скифские погребения в курганах эпохи бронзы, а также бескурганные могильники и скиф­ские клады. Погребальные сооружения скифов различаются — ямы, катакомбы и деревянные склепы. Обычно практико­вали обряд ингумации — умершего укла­дывали в вытянутом положении, головой на запад. В то же время в степях Придне­тровья известны скифские погребения, совершённые по обряду кремации — тело погребённого сжигали на месте захороне­ния (в яме или в деревянном склепе).

За последние 120 лет сотни скифских захоронений были исследованы на тер­ритории Дубоссарского, Григориопольского и Слободзейского районов. Многие из них содержали наборы вооружения, предметы конского снаряжения, орудия труда, предметы быта, посуду, украше­ния, туалетные принадлежности и пред­меты культа. Некоторые из находок яв­ляются выдающимися произведениями ювелирного искусства, другие представ­ляют собой греческие или фракийские импорты. За это время в насыпях кур­ганов было сделано несколько находок скифских антропоморфных изваяний.

Как показали исследования скифско­го могильника у с. Глиное в 1995-2012 гг., скифская степная культура не исчезла в степях Приднестровья в конце IV в. до н.э., как считалось ранее. В на­стоящее время нет сомнений, что скифы проживали в степном Поднестровье не­прерывно, минимум до конца II в. до н.э. В III-II вв. до н.э. скифы оседают на зем­лю. Появляются скифские поселения у с. Чобручи и у с. Глиное Слободзейского района. В погребениях могильника у с. Глиное обнаружены находки, которые свидетельствуют о постоянных культур­ных и торгово-экономических связях с греческим населением региона, с фракийским племенем гетов и с носителями латенизированных культур Восточной Европы.

В Приднестровье известны и гетские памятники. Жили геты (V-II вв. до н.э.) как в укреплённых, так и в неукреплён­ных поселениях. Самым распространён­ным видом укрепления поселений являл­ся деревянно-земляной вал со рвом, хотя в некоторых случаях при строительстве применялся камень. Некоторые горо­дища были застроены стационарными жилищами и, очевидно, были постоян­но заселены, другие использовались как городища-убежища в период опасности, угрожавшей жителям окрестных поселе­ний. Неукреплённые поселения распола­гались в удобных для земледелия и выпа­са скота местах, в долинах рек и ручьёв. Жилищами гетов служили в основном наземные постройки, хотя встречаются и полуземляночные. Основными заняти­ями гетов были земледелие и скотоводство. У них было развито литейное дело. Гетские городища известны в Придне­стровье в Каменском районе (с. Катериновка, с. Рашков), в Рыбницком районе (с. Выхватинцы, с. Строенцы), Григориопольском районе (с. Спея).

Погребения совершались в основном по обряду кремации, реже по обряду ингумации. Немногие гетские захоронения на территории левобережного Придне­стровья были открыты и исследованы у с. Рашков Каменского района, у с. Ташлык и с. Спея Григориопольского района, у с. Чобручи Слободзейского района.

В первой половине I в. до н.э. в степи Северного Причерноморья проникают многочисленные племена сарматов. Сар­маты (I в. до н.э. — IV в. н.э.) были воин­ственными и постоянно угрожали восточ­ным границам Римской империи. Будучи в основном скотоводами, сарматы распо­лагали излишками скота, которые обме­нивали на продукты земледелия в при­черноморских полисах — Ольвии, Тире, Никонии. Считается, что отдельные сар­матские кланы, судя по нескольким из­вестным поселениям, переходили к заня­тию земледелием. Активная торговля с римскими факториями и грабительские набеги на Мёзию позволяли накапливать богатые украшения и утварь, которые не­редко встречаются как в курганных, так и грунтовых погребениях.

Хоронили умерших в основном в ямах. Господствует трупоположение, погребённые в основном лежат на спине, в Прид­нестровье головой, как правило на север. Инвентарь мужских погребений состав­ляли мечи и стрелы, уздечный набор, из­редка копья. В инвентарь многих женских погребений входили мечи, чем подтверждаются данные античных источников об участии молодых сарматок в боевых действиях, а также украшения, зеркала, железные ножи и пряслица. Для всех по­гребений характерна жертвенная пища.

Самые яркие сарматские погребения были исследованы в 1990 г. у с. Мокра Рыбницкого района. Однако сарматские захоронения были обнаружены во всех районах Приднестровья. Так, в 2014 г. на окраине г. Тирасполь был исследован курган с основным сарматским захороне­нием.

На заключительном этапе существова­ния сарматов в Приднестровье появляется черняховская археологическая культу­ра (середина III — начало V в.). От Карпат на западе до левобережья Днепра на вос­токе эта культура, в целом, отличалась единообразием, хотя была полиэтнич­ной. На черняховских поселениях пре­обладали наземные конструкции, полу­землянки использовались реже. Внутри жилищ зафиксированы очаги и остатки печей. Обязательно присутствие ям для хранения зерна, которое иногда держали в больших сосудах — корчагах. О высоко­продуктивном по тем временам зерновом хозяйстве свидетельствует применение деревянного рала и плуга с железным наконечником, которые приводились в движении волами. Культивирование пшеницы, полбы, проса, ячменя, ржи и овса подтверждается находками зёрен и отпечатком этих злаков на глине. Высо­кого уровня достигает гончарное произ­водство. В качестве римских импортов присутствуют красноглиняная керамика, различные амфоры и стеклянные кубки. Из бронзы изготавливали фибулы, кольца, серьги, браслеты и другие украшения. Из античных городов сюда попадали зо­лотые и серебряные монеты, а также зо­лотые украшения со вставками из драго­ценных камней.

В Приднестровье, благодаря археоло­гическим разведкам, известны десятки черняховских поселений во всех районах Республики.

Значительно реже встречаются по­гребения, т.к. для племён черняховской культуры был характерен бескурганный обряд захоронения. Погребальные соору­жения представляют собой простые ямы, где фиксируются и ингумации, и кре­мации. В погребениях, совершённых по обряду ингумации, нередки находки по­суды, украшений, аксессуаров костюма, орудий труда и предметов быта.

Несмотря на трудность обнаружения черняховских могильников, некоторые из них удалось выявить. Так, в 1976 г. черняховское погребение было обнаружено в с. Дзержинское Дубоссарского района. Два гончарных сосуда попали в Дубоссарский музей. В 1994 г. в г. Дубоссары сотрудниками НИЛ «Археология» было исследовано ещё одно черняховское по­гребение, из инвентаря которого сохра­нились пять гончарных сосудов и желез­ный нож.

В 376 г. гунны (вторая половина IV — первая половина V в.), продвигаясь к гра­ницам Римской империи, разгромили на своём пути «державу Германариха» (пле­мена черняховской культуры).

Памятники гуннов в Северном При­черноморье крайне редки и представле­ны только отдельными захоронениями. Практиковался обряд трупоположения, погребённые были ориентированы голо­вой на север. Нередко гунны не утружда­ли себя устройством могилы, используя для захоронений погребальные сооруже­ния предшествующего времени.

Широко известно богатое гуннское по­гребение в яме, обнаруженное под камен­ной плитой пола античного склепа на по­селении Беляус в Западном Крыму.

Аналогичная ситуация была зафик­сирована сотрудниками НИЛ «Археоло­гия» в 2001 г. В кургане 50 могильника у с. Глиное Слободзейского района была исследована скифская катакомба. Погре­бальная камера этого сооружения была использована гуннами для захоронения своего соплеменника. При этом останки скифов и сопровождающий их инвен­тарь были выброшены из погребальной камеры, а на их место было уложено гробовище с телом мужчины. Погребённый лежал в вытянутом положении на спине, головой на север. В качестве со­провождающего инвентаря был положен кувшин. Головной убор был украшен бляшками и ромбовидной бронзовой с позолотой пластиной. На поясе обнару­жена золотая пряжка. В настоящее вре­мя этот погребальный комплекс является единственным гуннским захоронением, известным в Приднестровье.

Наиболее ранние скифские памятники в Поднестровье датируются концом VII в. до н. э., а наиболее поздние – концом II в. до н. э. Общее количество исследованных скифских памятников в регионе составляет около 600, и большая часть из них – погребения.

Скифские погребения, как правило, курганные. Однако известны и бескурганные могильники. Захоронения совершались в ямах, в катакомбах и в деревянных гробницах. Преобладает ингумация, однако известна и кремация.

Погребальный инвентарь представлен предметами вооружения, конского снаряжения, орудиями труда и предметами быта, посудой, украшениями, туалетными принадлежностями, аксессуарами костюма и предметами культа. Практически в каждую могилу клали жертвенную пищу. Погребения аристократов и вождей сопровождаются захоронениями лошадей, а также зависимых лиц – слуг и рабов.

Преимущественно кочевой образ жизни и скотоводческое хозяйство скифских племён обусловили тот факт, что скифские поселения являются редкостью в степях Северного Причерноморья. На левобережье Нижнего Днестра скифские поселения известны в Слободзейском районе (Парканы-II, Слободзея-VI, Чобручи, Красное).

Основой скифской экономики было скотоводство. С рубежа V–IV вв. до н. э. распространяется земледелие. Скифам была известна чёрная и цветная металлургия. Об обработке кости и рога свидетельствуют орудия труда и элементы конского снаряжения. Скифы занимались также обработкой кож, прядением и ткачеством.

Торговали скифы в основном с греками. В Нижнем Поднестровье крупнейшим греческим городом была Тира на правобережье Днестровского лимана. На левобережье лимана располагался город Никоний. Соседство с северофракийским племенем гетов нашло выражение в целом ряде взаимовлияний в материальной культуре. Также к концу IV в. до н. э., а затем в последующие два столетия материальная культура скифов Поднестровье испытала влияние со стороны носителей латенских культур Восточной Европы.

Основные элементы скифской материальной культуры были повсеместно распространены в Северном Причерноморье. Широкую известность получили железные мечи и кинжалы скифского типа (акинаки). Основным оружием дальнего боя у скифов был лук. Панцири, шлемы, боевые пояса, поножи (кнемиды) и щиты относятся к оборонительному вооружению. Конское снаряжение было весьма разнообразным.

Скифское изобразительное искусство широко известно своими зооморфными и антропоморфными образами.

Наряду со скифским оружием и уздой зооморфные изображения составляют т. н. «скифскую триаду». Скифский «звериный стиль» характеризуется общим набором образов, передаваемых в определённых позах и композициях. Изображения скифского «звериного стиля» в основном украшают предметы вооружения и конского снаряжения.

На курганах аристократов устанавливались каменные статуи. Они дают информацию о внешнем облике, об одежде, украшениях, предметах вооружения и воинского снаряжения (акинаки, луки, стрелы, топоры, оселки).

Самые яркие скифские погребальные памятники на территории ПМР были исследованы в Дубоссарском, Григориопольском и Слободзейском районах.

Гетские племена в IV–I вв. до н. э. Первые сведения о гетах содержатся в трудах древнегреческих авторов конца VI–V вв. до н. э. К ним относятся Гекатей, Гелланик, Геродот и Фукидид. Среди работ IV–I вв. до н. э. Наибольший интерес представляют сочинения Ксенофонта, Аполлония Родосского, Диодора Сицилийского и Страбона.

Несмотря на важность письменных источников, наиболее целостное представление об истории гетов дают археологические памятники.

Геты проживали как в селищах, так и на городищах. Укреплённые поселения располагались в труднодоступных местах, как правило, на высоких мысах.

Селища находились вблизи водоёмов, в окружении плодородных земель, пойменных лугов и лесов.

Укрепления занимали площадь от 3 до 25 гектаров и были надёжно защищены высокими валами и глубокими рвами. Городища являлись не только мощными военно-оборонительными пунктами, но и центрами производства и общественной жизни. Появление укреплений связывают, прежде всего, с частыми набегами скифов.

Жилые сооружения в основном представлены наземными домами. Встречаются также землянки и полуземлянки. Все жилища отапливались очагами, реже печами. Возле жилищ помимям-хранилищ обнаружены помещения для хранения инвентаря, припасов и др.

Основными занятиями гетов были земледелие и скотоводство. Наряду с пшеницей возделывался ячмень, выращивалась виноградная лоза. Из технических культур особое место занимала конопля. Ведущую роль в скотоводстве играл крупный рогатый скот. Античные историки считали гетов отличными воинами-конниками.

В IV–III вв. до н. э. у гетов зарождаются различные ремесленные и домашние производства. Одновременно развивалось кузнечное и бронзолитейное производство. Гетские мастера изготовляли топоры, серпы, ножи, псалии, пряжки, мечи и наконечники копий. Заслуживают внимания ювелирные изделия, к которым относятся украшения и предметы туалета (бронзовые фибулы, серебряные браслеты и височные кольца, золотые серьги и гривны). Среди ремёсел было широко развито керамическое производство – изготовление лепной и гончарной керамики.

Особого расцвета у гетских племён достигла торевтика – ручная рельефная обработка художественных изделий из металла.

Гетские племена поддерживали тесные торговые связи с греческими городами-колониями, и в первую очередь, с Тирой.

В погребальном ритуале гетов доминировал обряд трупосожжения – кальцинированные кости погребённых помещались в отдельные сосуды-урны и хоронились на бескурганных могильниках.

Гетское присутствие на левобережье Днестра подтверждается городищами (Выхватинцы, Катериновка) и селищами (Парканы, Рашков), а также многослойным поселением у с. Чобручи. На левом берегу Днестра известны и погребальные памятники гетской культуры, которые представлены захоронениями у сёл Рашков, Ташлык, Спея и Чобручи.