Нынешнее издание – третье по счёту – посвящено обобщению огромного пласта исторических событий, связанных с созданием ПМР, её становлением и развитием. В «Хронике» освещаются события, касающиеся политической, экономической, духовной жизни республики за прошедшие тридцать лет.

Принцип размещения материала таков: в пределах каждого года вначале размещены точно датированные события с января по декабрь. События, которые не имеют точной даты, происходившие в определённый год, помещаются в тексте, касающемся данного года, в общем перечне. В конце раздела, посвящённого определённому году, размещаются краткие биографические справки о жизни и деятельности выдающихся личностей, причём данная информация приурочена к тому году, на который приходится их кончина.

Исключение сделано для погибших защитников ПМР – даты их гибели занесены в ряд событий года.

Особенностью данного издания является то, что оно иллюстрировано.

Издание может быть использовано в работе историков, политологов, социологов, студентов и учащихся. Оно адресовано всем тем, кто интересуется историей Приднестровской Молдавской Республики.

Издание адресовано коллекционерам монет и банкнот и всем интересующимся историей Приднестровья и особенностями развития денежных систем на его территории.

— Кто такие эти скифы;

— Об их быте и приверженности военному делу;

— Насколько наши знания о скифах не соответствуют реальности;

— Как приднестровским археологам удалось поменять мировой взгляд на скифов.

Кочевой образ жизни сарматских племён обусловил их основные занятия. Сарматы разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей. Были развиты ювелирное, бронзолитейное, кузнечное, деревообрабатывающее, кожевенное, косторезное ремесло. Среди домашних промыслов фиксируются изготовление лепной посуды, войлочных изделий, прядение, ткачество и др.

В Северо-Западном Причерноморье крупнейшими городами, с которыми торговали сарматы, были Ольвия и Тира.

Среди памятников сарматской культуры абсолютно доминируют курганные захоронения. Со II в. известны бескурганные могильники. Большинство по-гребений совершено по обряду ингумации. Умерших укладывали в вытянутом положении на спине, реже на боку.

Основным видом погребального сооружения у сарматов была яма. Известны подбойные могилы (ямы, в длинных стенах которых в виде ниш были устроены погребальные камеры) и катакомбы. Нередко в могилы клали угли, мел, гипс, символизировавшие огонь. В качестве жертвенной пищи чаще всего в могилы помещали мясо мелкого рогатого скота, значительно реже – мясо лошади. Погребальный инвентарь сарматов разнообразен: предметы вооружения (железные черешковые наконечники стрел, копья, мечи, чешуйчатые панцири), конское снаряжение и орудия труда. В сарматские погребения клали римские импортные амфоры, металлические и стеклянные сосуды, лепные горшки, миски и кувшины местного производства, бронзовые котлы. Многочисленны украшения: диадемы со вставками из драгоценных и полудрагоценных камней, гривны из драгоценных и цветных металлов, браслеты, серьги, ожерелья из сердоликовых, янтарных, коралловых, хрустальных и стеклянных бус. Сарматский костюм отличался обилием фибул и поясных пряжек различной конструкции. Серебряные и бронзовые зеркала весьма изящны.

Самые известные сарматские захоронения на левобережье Нижнего Днестра были открыты в лесостепных районах ПМР – у сёл Грушка, Окница, Подойма, Кузьмин и Мокра. Известны и другие сарматские захоронения в степном левобережном Поднестровье – у с. Дойбаны-2, у сёл Чобручи и Глиное Слободзейского района.

С середины III в. соседями сарматов в Приднестровье были племена черняховской культуры (готы). В ней сочетаются германские, позднескифские, славянские и сарматские черты. К германским чертам относятся биритуальный погребальный обряд (кремация и ингумация), некоторые сосуды и украшения. Позднескифскими и сарматскими чертами считаются ингумации в подбоях или катакомбах, некоторые формы лепной посуды. С сарматами черняховцев связывает обычай прижизненной деформации черепа. Раннеславянскими элементами считаются квадратные полуземлянки небольшой площади с большим числом хозяйственных ям, высокий процент в керамическом наборе лепных горшков, отсутствие крупных могильников.

Поселения племён черняховской культуры известны и в лесостепной, и в степной зонах, близ водоёмов. Жили черняховцы в наземных домах и полуземлянках, деревянные стены которых обмазывались глиной. Жилища с глинобитными полами отапливались каменными или глиняными очагами.

Основой хозяйства было пашенное земледелие. Возделывали пшеницу, ячмень и просо. Выращивали также рожь, овёс, бобовые культуры, лён и коноплю. Было развито и придомное скотоводство (крупный и мелкий рогатый скот, свиньи, лошади и домашняя птица). Распространение получили обработка чёрных и цветных металлов и ювелирное искусство, гончарное производство, деревообрабатывающее ремесло, косторезное дело, прядение и ткачество.

На черняховских поселениях часто встречаются римские монеты. Находки ключей от замков, а также денежно-вещевые клады свидетельствуют о значительном расслоении черняховского общества.

Среди носителей черняховской культуры получили распространение греческий и латинский языки и письменность. Некоторые из них принимали христианство.

В погребальном обряде сочетаются кремация (трупосожжение) и ингумация (трупоположение).

Трупоположения совершали в ямах простой конструкции, в ямах с уступами и в катакомбах. Отмечены и северная, и западная ориентировка.

На территории ПМР известно около 50 черняховских поселений, но ни одно из них не исследовалось стационарно. У с. Большой Молокиш и в г. Дубоссары случайно, при проведении земляных работ, были обнаружены и погребения черняховской культуры.

Развитие черняховской культуры было прервано гуннами в 375 г., которые разгромили вестготов. Позднейшие памятники датируются самым концом IV в.

Гунны, вторгшиеся в последней трети IV в. из Азии в Восточную Европу, появились в Северо-Западном Причерноморье в конце IV в. В 420–430-х гг. создаётся «держава» гуннов с центром на Среднем Дунае, которая подчинила народы от Центральной Европы до Поволжья. Распад «державы» произошёл сразу после смерти самого известного её вождя – Аттилы, правившего в 434–453 гг.

Стойбища гуннов пока не найдены. В Северном Причерноморье их функцию могли выполнять некоторые вновь заселённые в римское время города, в частности, Тира в низовьях Днестра. Немногочисленные погребальные памятники гуннов в северопричерноморских степях датируются второй пол. IV – первой пол. V в.

Гуннское вооружение включало в себя луки. Конское снаряжение гуннов разнообразно – обкладки деталей седла, двусоставные железные удила. Украшения представлены серьгами, гривнами, диадемами и браслетами. Встречаются металлические зеркала, стеклянные и лепные сосуды, бронзовые и медные котелки. Ярким атрибутом культуры кочевников гуннской эпохи являются литые котлы полуяйцевидной формы.

В Северном Причерноморье известны только отдельные погребения. Преимущественно практиковался обряд ингумации.

Гунны нередко использовали для захоронений своих родичей погребальные сооружения предшествующего времени. Такая ситуация была зафиксирована и в Приднестровье, в скифском кургане у с. Глиное Слободзейского района. Скифская катакомба была использована гуннами для захоронения соплеменника. При этом останки скифов были выброшены из погребальной камеры, а на их место было уложено гробовище с телом мужчины. В могиле был найден лепной кувшин, украшения головного убора и золотая пряжка на поясе. В настоящее время этот погребальный комплекс является единственным гуннским захоронением, исследованным на территории Приднестровья.

Наиболее ранние скифские памятники в Поднестровье датируются концом VII в. до н. э., а наиболее поздние – концом II в. до н. э. Общее количество исследованных скифских памятников в регионе составляет около 600, и большая часть из них – погребения.

Скифские погребения, как правило, курганные. Однако известны и бескурганные могильники. Захоронения совершались в ямах, в катакомбах и в деревянных гробницах. Преобладает ингумация, однако известна и кремация.

Погребальный инвентарь представлен предметами вооружения, конского снаряжения, орудиями труда и предметами быта, посудой, украшениями, туалетными принадлежностями, аксессуарами костюма и предметами культа. Практически в каждую могилу клали жертвенную пищу. Погребения аристократов и вождей сопровождаются захоронениями лошадей, а также зависимых лиц – слуг и рабов.

Преимущественно кочевой образ жизни и скотоводческое хозяйство скифских племён обусловили тот факт, что скифские поселения являются редкостью в степях Северного Причерноморья. На левобережье Нижнего Днестра скифские поселения известны в Слободзейском районе (Парканы-II, Слободзея-VI, Чобручи, Красное).

Основой скифской экономики было скотоводство. С рубежа V–IV вв. до н. э. распространяется земледелие. Скифам была известна чёрная и цветная металлургия. Об обработке кости и рога свидетельствуют орудия труда и элементы конского снаряжения. Скифы занимались также обработкой кож, прядением и ткачеством.

Торговали скифы в основном с греками. В Нижнем Поднестровье крупнейшим греческим городом была Тира на правобережье Днестровского лимана. На левобережье лимана располагался город Никоний. Соседство с северофракийским племенем гетов нашло выражение в целом ряде взаимовлияний в материальной культуре. Также к концу IV в. до н. э., а затем в последующие два столетия материальная культура скифов Поднестровье испытала влияние со стороны носителей латенских культур Восточной Европы.

Основные элементы скифской материальной культуры были повсеместно распространены в Северном Причерноморье. Широкую известность получили железные мечи и кинжалы скифского типа (акинаки). Основным оружием дальнего боя у скифов был лук. Панцири, шлемы, боевые пояса, поножи (кнемиды) и щиты относятся к оборонительному вооружению. Конское снаряжение было весьма разнообразным.

Скифское изобразительное искусство широко известно своими зооморфными и антропоморфными образами.

Наряду со скифским оружием и уздой зооморфные изображения составляют т. н. «скифскую триаду». Скифский «звериный стиль» характеризуется общим набором образов, передаваемых в определённых позах и композициях. Изображения скифского «звериного стиля» в основном украшают предметы вооружения и конского снаряжения.

На курганах аристократов устанавливались каменные статуи. Они дают информацию о внешнем облике, об одежде, украшениях, предметах вооружения и воинского снаряжения (акинаки, луки, стрелы, топоры, оселки).

Самые яркие скифские погребальные памятники на территории ПМР были исследованы в Дубоссарском, Григориопольском и Слободзейском районах.

Гетские племена в IV–I вв. до н. э. Первые сведения о гетах содержатся в трудах древнегреческих авторов конца VI–V вв. до н. э. К ним относятся Гекатей, Гелланик, Геродот и Фукидид. Среди работ IV–I вв. до н. э. Наибольший интерес представляют сочинения Ксенофонта, Аполлония Родосского, Диодора Сицилийского и Страбона.

Несмотря на важность письменных источников, наиболее целостное представление об истории гетов дают археологические памятники.

Геты проживали как в селищах, так и на городищах. Укреплённые поселения располагались в труднодоступных местах, как правило, на высоких мысах.

Селища находились вблизи водоёмов, в окружении плодородных земель, пойменных лугов и лесов.

Укрепления занимали площадь от 3 до 25 гектаров и были надёжно защищены высокими валами и глубокими рвами. Городища являлись не только мощными военно-оборонительными пунктами, но и центрами производства и общественной жизни. Появление укреплений связывают, прежде всего, с частыми набегами скифов.

Жилые сооружения в основном представлены наземными домами. Встречаются также землянки и полуземлянки. Все жилища отапливались очагами, реже печами. Возле жилищ помимям-хранилищ обнаружены помещения для хранения инвентаря, припасов и др.

Основными занятиями гетов были земледелие и скотоводство. Наряду с пшеницей возделывался ячмень, выращивалась виноградная лоза. Из технических культур особое место занимала конопля. Ведущую роль в скотоводстве играл крупный рогатый скот. Античные историки считали гетов отличными воинами-конниками.

В IV–III вв. до н. э. у гетов зарождаются различные ремесленные и домашние производства. Одновременно развивалось кузнечное и бронзолитейное производство. Гетские мастера изготовляли топоры, серпы, ножи, псалии, пряжки, мечи и наконечники копий. Заслуживают внимания ювелирные изделия, к которым относятся украшения и предметы туалета (бронзовые фибулы, серебряные браслеты и височные кольца, золотые серьги и гривны). Среди ремёсел было широко развито керамическое производство – изготовление лепной и гончарной керамики.

Особого расцвета у гетских племён достигла торевтика – ручная рельефная обработка художественных изделий из металла.

Гетские племена поддерживали тесные торговые связи с греческими городами-колониями, и в первую очередь, с Тирой.

В погребальном ритуале гетов доминировал обряд трупосожжения – кальцинированные кости погребённых помещались в отдельные сосуды-урны и хоронились на бескурганных могильниках.

Гетское присутствие на левобережье Днестра подтверждается городищами (Выхватинцы, Катериновка) и селищами (Парканы, Рашков), а также многослойным поселением у с. Чобручи. На левом берегу Днестра известны и погребальные памятники гетской культуры, которые представлены захоронениями у сёл Рашков, Ташлык, Спея и Чобручи.