«Да, скифы – мы! Да, азиаты – мы», – находим в первой строфе знаменитого стихотворения Александра Блока. И это классическое подтверждение тому, что ираноязычный древний народ, живший на берегах Днестра в первом тысячелетии до нашей эры, давно перестал быть уделом одной только археологии.
Уже в первые десятилетия ХХ века тема «скифов» вышла на политическую и литературную арену. Одноимённый сборник выпускала в Петрограде в 1917-1918 годах группа поэтов, писателей, философов, разделявших идеологию «скифства», революционной борьбы с мещанским, буржуазным Западом. Отсюда и пламенные строки Блока. Достаточно сказать, что к «скифам» имел прямое отношение цвет русской, советской интеллигенции: Иванов-Разумник, Андрей Белый, Сергей Мстиславский, Алексей Ремизов, Евгений Замятин, Ольга Форш, Алексей Чапыгин, Николай Клюев, Сергей Есенин, Лев Шестов…
Так что же притягивало к одному из многочисленных кочевых народов? Ответ в менее известном стихотворении Валерия Брюсова: «Пред нами Дарий отступил, и Кир// Был скифской на пути смирён царицей».
В литературе (не только художественной!) скифы – синоним воинственности, мужества и вместе с тем тактической гибкости, манёвренности. Взгляд этот, безусловно, утрирован. Ибо со слов Геродота нам известно о тех же скифах-пахарях, проживавших, как полагают, на берегах Дона и Днестра. Академик Борис Рыбаков и вовсе считал скифов-пахарей предками восточных славян. Если же мы вспомним, что славянские племена уличей и тиверцев проживали в наших краях, нетрудно будет протянуть связующую нить сквозь тысячелетие… Но это явный соблазн! Однако поспешим успокоить вдумчивых коллег-историков: речи о «предках» не идёт!
Но не будем считать скифов и чужаками, которые только «проносились на конях, неся с собой горе и смерть». Много веков назад эти люди кочевали и, видимо, постоянно (по крайней мере, отдельные группы) жили здесь, на нашей земле, по слову поэта, «вкруг моря Чёрного, в пустых степях».
Из первого тома «Истории Приднестровья» (2023 г.) узнаём, что скифы в степях Северного Причерноморья сменили киммерийцев (наиболее ранние скифские памятники в Поднестровье датируют концом VII века до н.э.). Античные авторы оставили яркие свидетельства о непобедимых скифских воинах. В частности, о неудачном походе против них персидского царя Дария в VI веке. Не были побеждены скифы и в четвёртом столетии Зопирионом, стратегом Александра Македонского (его войско разбили в междуречье Дуная и Днестра).
На протяжении, ориентировочно, пятисот лет Приднестровье оставалось «скифской землёй», примерно так же, как в ХVII оно именовалось «землёй мятежных казаков». Всего в регионе исследовано около шестисот скифских памятников. В течение многих лет изучением скифских погребений, целого курганного могильника у с. Глиного, занимаются приднестровские археологи. Сам некрополь называют «знаменитым» в масштабах Европы, «уникальным памятником истории с великолепными подземными сооружениями и потрясающими артефактами». Находки, сделанные специалистами, украшают экспозицию музея археологии Приднестровского госуниверситета. Отдельного внимания заслуживает реконструкция облика скифского воина (III век до н.э.), выполненная по методу антрополога М. Герасимова.
Наряду со скифским оружием (луками, стрелами, акинаками) и конским снаряжением, подчёркнутый интерес вызывают зооморфные образы в искусстве кочевников, так называемый «звериный стиль». Чаще всего находят изображения оленей, баранов, лошадей, волков, барсов, хищных птиц, фантастических животных вроде грифонов. Изделиям свойственны высокие художественные достоинства. Впрочем, наиболее выдающиеся из них, как полагают, могли быть изготовлены на заказ древними греками. Таков знаменитый гребень из кургана Солоха (Левобережье Днепра), датированный началом IV века до н. э., хранящийся в Эрмитаже.
Разговор будет неполным, если не упомянуть о пресловутом скифском золоте, породившем столько легенд и, увы, кладоискателей. Напомним, что для профессионалов важен не драгметалл, а достоверная информация о материальной культуре, быте, хозяйстве, военном деле и идеологических представлениях. «Aurum nostrum non est aurum vulgi!» (наше золото – не золото толпы) – могли бы сказать археологи.
Тем не менее скифы оставили немало богатейших погребений, в том числе и на нашей земле. Так, у Дубоссар, читаем в «Истории Приднестровья», была найдена массивная золотая гривна, окончания которой оформлены в виде головок львов, скреплённых планкой с изображениями уточек. У с. Никольского исследовано 16 скифских погребений. Наибольшую известность получило погребение 2 кургана, в котором обнаружено захоронение женщины. Её головной убор и одежда расшиты сотнями золотых бляшек.
Повторим, золото – ничто! Куда важнее исторические факты, ради них и проводят раскопки. Так, исследование скифского могильника у с. Глиного позволило существенно пересмотреть датировку. Оказалось, культура этого легендарного народа не только не угасает в Приднестровье в III веке до нашей эры, но и продолжает развиваться, по крайней мере, до конца следующего столетия.
В сотый раз убеждаемся: ничто бесследно не исчезает! Важно уметь найти и зафиксировать. Подобно другим народам, скифы внесли свою лепту в богатейшую историю края, против собственной воли повлияв и на формирование определённого скифского архетипа в мировоззренческом, пускай – в литературном плане.
